El documento describe cómo el hombre religioso ve el mundo como "abierto" y su existencia como "abierta" al mundo. Vive conectado a lo sagrado y santifica actividades cotidianas como comer, tener relaciones sexuales y funciones fisiológicas. Homologa su cuerpo con fenómenos cósmicos como el sol, la luna, los vientos y la tierra. El tantrismo indio ritualiza el sexo como unión sagrada entre lo divino y lo terrenal.

1. EXISTENCIA «ABIERTA» AL
MUNDO

2. homo religiosus: El término Homo religiosus
(Hombre religioso) es usado por algunos eruditos
y la fenomenología de la religión para mostrar
que el hombre supone una forma específica de
vida en el mundo de la existencia, que se expresa
en muchas formas de religión que la Historia nos
muestra. creando la existencia de una realidad
absoluta, lo sagrado, que trasciende este mundo,
que se manifiesta, santifica y hace que sea real.

3. • Las pruebas:
literaturas sagradas, familiarizarse con algunas
mitologías y teologías orientales o del mundo
clásico, no es suficiente todavía para llegar a
penetrar en el universo mental del hombre
antiguo.

4. • Estas mitologías y teologías se resienten
demasiado de la impronta que les dejara el
largo trabajo de los letrados; aun cuando no
constituyan propiamente hablando «religiones
del Libro» (como el judaísmo, el zoroastrismo,
el cristianismo, el islamismo), poseen, no
obstante, libros sagrados (India, China) o, al
menos han sufrido la influencia de autores
prestigiosos.
(por ejemplo, en
Grecia, Homero).

7. Microcosmos - Macrocosmos
“al vivir, el hombre religioso
nunca está solo, en él
vive una parte del mundo.”

8. • El hindú que, al estrechar a su esposa,
proclama que ella es la Tierra y que él es el
Cielo, está al mismo tiempo plenamente
consciente de su humanidad y de la de su
esposa.

9. • El agricultor austro-asiático que designa con el
mismo vocablo, lak, el falo y la azada y, como
tantos otros cultivadores, asimila los granos al
semen virile, sabe muy bien que la azada es un
instrumento que él se ha fabricado y que al
trabajar su campo efectúa un trabajo agrícola
que exige cierto número de conocimientos
técnicos.

10. Santificación de la vida

11. • El hombre religiosos al conocer el mundo se
conocía a sí mismo.
• para el hombre de las sociedades arcaicas
todo en su entorno es susceptible de ser
santificado; podríamos atribuir a él todo una
síntesis de comportamientos instaurados por
héroes civilizadores y dioses

12. • ellos fundaron los diversos trabajos y
las diversas maneras de alimentarse, de
hacer el amor, de expresarse, etc. En
base a toda una mágica accion de su
entorno y sus creencias con sus vidas.

13. http://www.youtube.com/watch?v=Tq8pRDnFC6Q
Ejem:
• En los mitos de los australianos karadjeri, los
dos Héroes civilizadores adoptaron una
posición especial al orinar, y los karadjeri
imitan incluso hoy día este gesto ejemplar.
pero muchos de esos actos ante los
individuos arreligiosos sufren una
desacralización y por lo tanto dejan de
poseer significación espiritual.

14. Conexión con el mundo
Asociación con los órganos y su funcionalidad como parte de
fenómenos cósmicos:
• La mujer = asimilada a la gleba y a la Tierra-Madre
• el acto sexual = asimilado a la hierogamia Cielo-Tierra y a la
siembra.
• El ojo = sol ; los dos ojos = sol y la luna ; coronilla = luna
llena
• los soplidos = los vientos
• los huesos = las piedras
• los cabellos = la hierbas

15. • Decíamos que el hombre
religioso vive en un mundo
«abierto» y que, por otra
parte, su existencia está «abierta» al Mundo. Esto
equivale a decir que el hombre religioso es
accesible a una serie infinita de experiencias que
podrían llamarse «cósmicas». Tales experiencias
son siempre religiosas, pues el Mundo es
sagrado. Para llegar a comprenderlas, hay que
recordar que las principales funciones fisiológicas
son susceptibles de convertirse en sacramentos.

16. • Se come ritualmente y el alimento recibe una
valoración distinta según las diferentes
religiones y culturas: los alimentos se
consideran ya como sagrados, ya como una
ofrenda a los dioses del cuerpo.

17. • Tales homologaciones antropocósmicas, y
especialmente la sacramentalización
consecutiva de la vida fisiológica, han
conservado toda su vitalidad incluso en las
religiones muy evolucionadas.

18. Como es el caso, por ejemplo, de la India.
EL TANTRA
• «La verdadera unión sexual es la unión de la Shakti
suprema con el espíritu (atman); las otras no
representan sino relaciones carnales con las mujeres»
“Külár-nava Tantra, V, 111-112”

19. • La vida sexual, según hemos visto, se ritualiza también
y, por consiguiente, se homologa tanto con los
fenómenos cósmicos (lluvia, siembra) como con los
actos divinos (hierogamia Cielo-Tierra). la unión sexual
como rito, recordemos que alcanzó un prestigio
considerable en el tantrismo indio.

20. • Weltanschauung = Ideologia, cosmovisión,
concepción del mundo
• Axis mundi = el eje del mundo, el pilar de la tierra
• Hierogamia = Hiero Gamos - es un
concepto teológico de varias religiones que se
refiere a la existencia de algún tipo
de matrimonio sagrado, bodas santas o bodas
espirituales.
• Gleba = en este contexto, Tierra de cultivo